Umetniški dokazi: opredelitve in primeri

Vsebina

• Primeri in opažanja
• Aristotel o neumetniških in umetniških dokazih
• Ciceron o umetniških dokazih
• Na lažji strani: Uporaba umetniških dokazov Gérarda Depardieuja

V klasični retoriki umetniški dokazi sodokazila (ali sredstva prepričevanja), ki jih ustvari govorec. V grščini entechnoi pisteis. Poznan tudi kot umetni dokazi, tehnični dokazi, ali notranji dokazi. Kontrast z neumetniškimi dokazi.

Michael Burke pravi:

[A] rtistični dokazi so argumenti ali dokazi, ki potrebujejo spretnost in napor, da bi lahko nastali. Neumetniški dokazi so argumenti ali dokazi, za katere ni treba spretnosti ali resničnega truda; prej jih je preprosto treba prepoznati - tako rekoč odstraniti s police - in jih zaposliti pri piscu ali govorniku.

V Aristotelovi retorični teoriji so umetniški dokazietos (etični dokaz),patos (čustveni dokaz) inlogotipi (logični dokaz).

Primeri in opažanja

• Shiela Steinberg
  Logotipi, etos in patos so pomembni za vse tri vrste retoričnih govorov (forenzični [ali sodni], epideiktični in posvetovalni). Čeprav se ti dokazi prekrivajo v smislu, da pogosto delujejo skupaj v prepričljivem govorništvu, se logotipi najbolj ukvarjajo z govorom samim po sebi; etos z govornikom; in patetiko pri občinstvu.
• Sam Leith
  Eden od surovih načinov, ki sem jih v preteklosti povzel [umetniške dokaze], je naslednji: Ethos: 'Kupite svoj stari avto, ker sem Tom Magliozzi.' Logotipi: "Kupite moj stari avto, ker je vaš pokvarjen, moj pa je edini v prodaji." Pathos: "Nakup mojega starega avtomobila ali tega prikupnega malega mucka, prizadetega z redko degenerativno boleznijo, bo v mukah potekel, saj je moj avto zadnje bogastvo, ki ga imam na svetu, in ga prodam za plačilo zdravljenja mucke. "

Aristotel o neumetniških in umetniških dokazih

• Aristotel
  Nekateri načini prepričevanja spadajo izključno v retorično umetnost, nekateri pa ne. S slednjim [tj. Neumetniška dokazila] mislim na stvari, ki jih govornik ne priskrbi, so pa na začetku - priče, dani pod mučenjem, pisne pogodbe itd. S prvim [tj. umetniški dokazi] Mislim take, ki jih lahko sami gradimo z uporabo retoričnih načel. Eno vrsto je treba zgolj uporabiti, drugo je treba izmisliti.
  Obstajajo tri vrste načinov prepričevanja, ki jih nudi izgovorjena beseda. Prva vrsta je odvisna od osebnosti govorca [etos]; drugo o postavljanju občinstva v določeno miselnost [patos]; tretji na dokaz ali navidezen dokaz, ki ga zagotavljajo besede samega govora [logotipi]. Prepričanje doseže govorčev osebni značaj, ko je govor tako izgovoren, da nas naredi pomisli mu verodostojno [etos]. . . . Takšno prepričevanje, tako kot druge, je treba doseči s tem, kar govori govorec, ne s tem, kaj si ljudje mislijo o njegovem značaju, preden začne govoriti. . . . Drugič, prepričevanje lahko pride skozi poslušalce, ko jim govor spodbudi čustva [patos]. Naše sodbe, ko smo zadovoljni in prijazni, niso enake kot pri bolečinah in sovražnostih. . . . Tretjič, prepričevanje se izvede s samim govorom, ko smo z prepričljivimi argumenti, primernimi za zadevni primer [logotipi], dokazali resnico ali navidezno resnico.

Ciceron o umetniških dokazih

• Sara Rubinelli
  [V De Oratore] Cicero pojasnjuje, da govorjenje temelji na treh načinih prepričevanja: dokazati mnenja, pridobiti naklonjenost občinstva in na koncu vzbuditi svoja čustva glede na motivacijo, ki jo primer zahteva:
  Metoda, uporabljena v oratorijski umetnosti, se torej popolnoma opira na tri načine prepričevanja: dokazovanje resničnosti naših trditev. . ., osvojili naše občinstvo. . ., in spodbuditi njihov um, da začuti čustva, ki jih lahko zahteva primer. . .. ( De Oratore 2, 115)
  Tukaj je aristotelsko očetovstvo razmerje Ciceron namerava razpravljati, je spet jasno. Opis Cicerona odmeva umetniški dokazi.

Na lažji strani: Uporaba umetniških dokazov Gérarda Depardieuja

• Lauren Collins
  [Gérard] Depardieu je sporočil, da predaja [francoski] potni list, ker je bil državljan sveta, ki ga niso spoštovali. "Ne smem se ne smilovati ne hvaliti, ampak zavračam besedo" patetično, "je zaključil.
  Njegov cri de coeur v resnici ni bil namenjen branju; bilo je namenjeno, da se sliši. Bil je govor, privlačen za etos ('Rojen sem bil leta 1948, pri štirinajstih letih sem začel delati kot tiskar, skladiščnik in nato kot dramski umetnik'); logotipi („V petinštiridesetih letih sem plačal petinštirideset milijonov evrov davkov“); in patos („Nihče, ki je zapustil Francijo, ni bil ranjen kot jaz“). To je bil hvalospev za njega samega, pokojnega državljana.